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  也就是说,相对于竹内以“亚洲”为原理、理念来进行近代日 ⛳本的批判,丸山则以作为一种原理、理念的“近代西方”来批判近代 ⛅日本,及近代超克论。基本上,竹内所谓“亚洲”必须透过鲁迅的抵 ♉抗和绝望来理解,丸山的“近代西方”则必须透过近代欧洲和福泽谕 ☺吉等人的自由主义思想来理解。当然不论是竹内、丸山的思想或近代 ➣超克论皆颇复杂,难以几句话就说明清楚。但这里有一个重点是,近 ❢代超克论者认为源于十八世纪欧洲的自由主义、个人主义等思潮已落 ☼伍,并企图以东洋无的哲学促进人的自觉,并肯定国体论 ♊,强调以多 ♓元的世界秩序取代一元的世界秩序等等。然在丸山看来,在十八世纪 ♏欧洲出现的自由主义、启蒙精神等相关思想在日本无法顺利展开,正 ☸是明治国家体制无法健全的主因。全天澳洲幸运10六码免费计划

  文/本报记者  蒲长廷

  不同于传统童话 ♑,蓝蓝的童话更像是现代生活的寓言,这个世 ➤界本身就是时间更迭的童话,一种理想的生存法则。我们到达这样一 ⛪个转折点,在《歪帽子坦克与丽娜》中,“上上国”与“下下国”看 ⚾似是平行的两个线条,丽娜的出现让两条“国家线”变成了“交叉小 ♓径的花园” ⌛。故事开始交织成“经纬分明”的魔法,如果我们回想一 ❍下时间与空间轴,就能发现隐藏在故事中的童话本质——一切皆可言 ♎说。为什么童话如此充满魅力?用谢尔登·卡什丹在《女巫一定得死 ❓》中的话来说,“它们提供了无与伦比的冒险经验”,同时也能“帮 ⚾孩子处理成长过程中必须面对的内心冲突”。然而,蓝蓝的童话并非 ♒想“杀死邪恶的女巫” ❤,她只是希望将“女巫”还原成魔法师,从而 ⚽让童话中的角色逃离故事的诅咒,走向更宽广的途径。

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  三大航司在旅客周转量指标上也出现下滑。中国国航、南方航 ♒空和中国东航11月旅客周转量分别同比下降22.7%、35.88%和36.70%。

  本报记者 太田裕美 【编辑:朱芾煌 】

  

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